दोस्तोवस्की और मार्केस

पीटीसी सीतापुर में एडिशनल एसपी महोदय श्री राजेंद्र यादव जी की हफ्ते में एक क्लास लगती थी उनके द्वारा क्लास में अपराध पर बात करते हुए दस्तोएवस्की के चरित्र युवा स्कालनिकोव के अपराध करने की मानसिकता को जितना आसान ढंग उद्धृत किया उसके विपरीत इस साल मेरे द्वारा पढ़े गए किताबों ‘अपराध एवं दण्ड’ तथा ‘एकाकीपन के सौ साल’, ने पुरे दिमाग को हिला डाला।

‘अपराध एवं दण्ड’ और ‘एकाकीपन के सौ साल’ पढ़े जानें से पहले ही साल भर से मेरे पास थी.. अमूमन मैं जो किताबें अपने पास रखता हूं उसे म हीने के अंदर में पढ़ डालता हूं पर इन किताबों के साथ ऐसा नहीं हो पाया बीच-बीच में अन्य किताबें भी उठती रही लेकिन मैं इनको पूरा पढ़ने का जिज्ञासा रोक नहीं पाया धीरे-धीरे करके पूरे साल में इनको पढ़ सका ।

‘अपराध एवं दण्ड’ और ‘एकाकीपन के सौ साल’ के चरित्र आपको पूरी तरह से बदहवास कर डालते हैं….. इन दोनों रचनाओं में मानव के अपने विकास व नैतिक मूल्यों की खोजबीन के साथ पतनशीलता को बखूबी उकेरा गया है.. दास्तोएव्सकी का पात्र, दुख में है अपराध बोध से ग्रस्त, शराबी-जुआरी, जिंदगी से परेशान एक कुंठित यातना, से होते हुए पतनशीलता की तरफ बढ़ते जाते अपराधी बन जाता है जो बाद में अच्छे दुनियावी नैतिक मूल्य की एक उम्मीद बनाए रखता हैं वहीं मार्केस के पात्र अपने जिज्ञासा,खोज व मानव विकास के क्रम में बढ़ते हुए अपने पतनशीलता के साथ समाप्त हो जाते हैं…

‘एकाकीपन के सौ वर्ष’ के बुएन्दीया परिवार की कई पीढ़ियों की महाकाव्यात्मक कथा सौ वर्षों तक फैली है। माकोन्दो शहर की कहानी वैसे तो बुएन्दीया परिवार की सात पीढ़ियों के घटनाक्रम को सामने लाती है, मार्केस इसे सभ्यता और समाज के विकास की कथा बना देते हैं। खोसे अर्कादियो बुएन्दीया द्वारा विशाल दलदल में बसाया शहर समाज और सभ्यता का रूपक बनकर उभरता है, जहां कहानी के अंदर समाज और सभ्यता का उत्थान-पतन, संघर्ष और विकास अपनी पूरी जटिलता और गत्यात्मकता के साथ गुंथे दिखते हैं। इस महाकाव्यात्मक मानवीय गाथा में ढेर सारे बेढब और विचित्र दिखते कथा-मोड़ हैं जो ऊपर से मायावी और अतिरंजना-भरे दिखते हैं पर वे अपने समय के अच्छे-बुरे और भयावह-हर तरह के सच को दिलचस्प ढंग से पेश करते हैं।-(उर्मिलेश जी जनचेतना)

‘अपराध एवं दण्ड’ में दोस्तोयेवस्की ने हालाँकि रस्कोलनिकोव के बहाने उस यूरोपीय बयार को प्रस्तुत किया है, जो तत्कालीन रूस में प्रवेश कर चुकी थी; जहाँ व्यक्तिगत आत्मनिर्भरता एवं इच्छाशक्ति ही सब कुछ है और नैतिकता को दरकिनार कर मानव अपनी नियति के लिए मनचाहा निर्णय ले सकता है।रस्कोलनिकोव हत्या के बाद वह रस्कोलनिकोव नहीं रह गया है, जिसकी उसने कल्पना की थी। हत्या के बाद जिस चीज़ से उसने सबसे पहले छुटकारा पाया वह धन था, जवाहरात थे। वह गिरफ़्तार होने के लिए बेसब्र है। दर्द भोगना ही दंड है। सारी सज़ाएँ भीतरी हैं। धार्मिक पाखंड और जीवन की निरर्थकता के बीच एक सँकरी रेखा है, जहाँ जीवन का पावित्र्य है। यह सँकरी रेखा ही है जिसके दोनों ओर दोस्तोयेवस्की का नायक जा-जाकर लौटता है। जिसके एक ओर गर्व है, बौद्धिक उन्माद है, तर्क एवं विवेक से व्याख्यायित हुआ एक सुथरा-सा संसार है। एक ओर जीवन की निरर्थकता और उदासी है। रस्कोलनिकोव जीवन के इस पावित्र्य को खोकर एक स्वयं का नीति-नियंता हो गया है।-निशांत कौशिक

फ्योदोर दस्तोएवस्की रूसी भाषा के महान साहित्यकार विचारक थे राज्य विरोधी दल के सदस्य होने के कारण उनको मृत्युदंड की सजा दी गई थी जिस दिन सजा अमल में आनी थी उसी दिन उनकी सजा निरस्त हो गई व 4 वर्ष के साइबेरिया में करावास में बदल गई, दस्तोएवस्की को मनोवैज्ञानिक विषय में लेखनी का प्रसिद्ध लेखक माना जाता है उनकी प्रमुख रचना में ‘अपराध एवं दण्ड’ , कारमाजोव ब्रदर्स, जुआरी व गरीब लोग हैं।

गैबयल गार्सिया मरकेज का जन्म कोलम्बिया में हुआ वे बीसवीं सदी के एक महान साहित्यकार थे.. 1982 में उन्हें ‘एकाकीपन के सौ वर्ष’ के लिए साहित्य का नोबेल का पुरस्कार मिला।

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